للعملات الأخرى بغير الدولار الأمريكي: EUR, CAD, AUD, GBP, التشفير

45 منكم يدعمون ربع الصيف بمبلغ 960 دولارًا. تم رفع 64٪ من متطلبات 1500 دولار.


أصبح التأمين أسلوب حياة

هناك أشخاص يحبون هذا ولا يريدون التخلي عنه

منذ ما يقرب من نصف قرن ، سيطر الخوف على نظرة المجتمعات الغربية. واحدة من السمات المميزة لهذه النظرة هو الميل دائمًا إلى التفكير في الأسوأ. وهذا الاتجاه هو الذي مارس تأثيرًا قويًا للغاية على صانعي السياسات والخبراء خلال Covid باء.

EU قرار الدول الأعضاء بتعليق استخدام لقاح AstraZeneca بسبب أ ارتباط محتمل بين اللقاح وزيادة خطر الإصابة بجلطات الدم هو مثال واضح على التفكير في أسوأ الحالات. لا يبدو أن حالات تجلط الدم بين متلقي اللقاح أعلى بكثير مما يتوقعه المرء عادة في عموم السكان. ساد التفكير الأسوأ. حتمية تجنب المخاطرة ، مهما كانت صغيرة ، انتصرت. ونتيجة لذلك ، قوض المسؤولون الذين يتجنبون المخاطر مصداقية اللقاح المنقذ للحياة.

في قلب التفكير في أسوأ الحالات هو المبدأ الوقائي. ينص هذا على أنه عند مواجهة عدم اليقين وإمكانية حدوث نتائج سلبية ، فمن الأفضل دائمًا أن نخطئ في جانب الحذر. العديد من مؤيدي مبدأ التحوط ادعى أن تعليق لقاح AstraZeneca أساء تطبيق المبدأ. لقد لاحظوا بحق أن "إيقاف التطعيم ليس خيارًا مجانيًا ، حيث يؤدي هذا التأخير إلى الوفاة". ومع ذلك ، نظرًا لأن الأساس المنطقي للمبدأ التحوطي هو النظر إلى عدم اليقين من حيث أسوأ الحالات - في هذه الحالة ، الآلاف من جلطات الدم التي يسببها اللقاح - لم تسيء الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي تطبيقه. إنه فقط لأن المخاطر كانت عالية جدًا بسبب Covid ، فقد تم الكشف مؤقتًا عن اللاعقلانية في التصرف وفقًا لمبدأ الاحتراز.

مبدأ الاحتياط قد يكون نشأت من داخل البيئة ، لكنها الآن تسود جميع مجالات الحياة. يشجعنا على الشعور بالخوف وعدم الأمان قبل المستقبل. وقد أدى إلى السلامة - أي ترسيخ السلامة كقيمة أساسية للثقافة الأنجلو أمريكية.

يمكننا أن نرى التأثير الضار للسلامة والتفكير في أسوأ الحالات في مجال الطفولة. في الواقع، تم تنظيم الطفولة بشكل متزايد حول توقع أسوأ نتيجة ممكنة. يتردد الآباء الآن في ترك أطفالهم بعيدًا عن أنظارهم. و أصبح الأطفال ينظرون إلى أنفسهم على أنهم ضعفاء وضعفاء. أثناء الوباء ، اشتدت هذه النظرة المخيفة للطفولة والأطفال. وقيل إن الصحة العقلية للأطفال في خطر ، ونموهم البدني مهدد. هذا النهج الأسوأ حرض الأطفال في الواقع على الشعور باليأس بشأن مستقبلهم.

لذلك ، الخوف هو المسيطر اجتماعيا. لكن هذا ليس الخوف باعتباره عاطفة ، ينشأ عندما نشعر بالتهديد بشكل غريزي. بالأحرى ، هذا هو الخوف كمنظور ، توجّه ثقافي نحو العالم. إنه يوفر المنشور الذي من خلاله نفسر التجربة اليومية. إنه يغذي النفور من المخاطر ، والشعور المتزايد بالضعف ، والانشغال بالسلامة ، وانعدام الثقة تجاه المستقبل.

إن انتشار هذا المنظور المخيف يحول الإغلاق إلى شيء يقترب من حالة دائمة. يتحدث صانعو السياسة والمعلقون عن "الوضع الطبيعي الجديد" - عالم ما بعد الجائحة حيث لم تعد الحريات والعادات التي كنا نعتبرها من قبل كأمر مسلم به. وكثيرًا ما يلمح أخصائيو الصحة العامة إلى أن التباعد الاجتماعي بين الناس سيستمر لسنوات قادمة.

لحسن الحظ ، ليس الجميع مستعدًا لقبول الاقتراح القائل بأنه لا ينبغي العودة إلى الحياة الطبيعية. كثير من الناس يتوقون إلى الاتصال الجسدي والاجتماعي. يريدون أن يكونوا قادرين على التحرك بحرية مرة أخرى. ومع ذلك ، فإن هذا الطموح ل حرية غالبًا ما يغمره الشعور بالعجز أمام تقلبات الحياة. هذا ليس مفاجئًا ، بالنظر إلى الطريقة التي روجت بها المؤسسات العامة ووسائل الإعلام لنظرة مخيفة. لكنها مقلقة.

أظهر استطلاع للرأي أجرته شركة إبسوس موري ، اعتبارًا من 25 مارس ، القبول المتزايد والقدري بأنه لن تكون هناك عودة سريعة إلى الوضع الطبيعي. قال 36 في المائة من المستجيبين أن الأمر سيستغرق ما لا يقل عن ستة أشهر إلى سنة لاستعادة الحياة الطبيعية ؛ وذكر 72 في المائة أن الأمر سيستغرق سنة أو أكثر. يعتقد XNUMX في المائة من المستجيبين أن القيود المتعلقة بـ Covid ستكون سارية في المستقبل بشكل جيد يوضح كيف تعلم الكثيرون قبول الإغلاق كجزء من الحياة اليومية.

أكثر إثارة للقلق ، يتبنى قسم كبير من الجمهور الإغلاق كأسلوب حياة. دراسة حديثة كشف أن الغالبية - 54 في المائة - شعروا أنهم سيفتقدون جوانب الإغلاق. غالبًا ما يتعايش هذا الإذعان أو حتى الاحتفال بالإغلاق مع إحجام عن ركوب قطار الركاب أو العودة إلى المكتب. لقد أصبح من المألوف أن نعلن أن Covid قد علمتنا أن نعمل "بشكل أفضل" أو "أكثر ذكاءً". "تحتاج شركات الخدمات المهنية إلى العمل بشكل أكثر ذكاءً في" الوضع الطبيعي الجديد "، يكتب استشاري واحد، قبل إضافة أن `` صناعة الخدمات المهنية ستتغير بشكل لا رجعة فيه بسبب جائحة Covid-19 ''. إن كلمات مثل "لا رجوع عنه" و "لا مفر منه" و "حتمي" تنقل تلك الرسالة القاتلة المألوفة: "لا يوجد بديل". لحسن الحظ الآخرين اقترح أن الأقنعة والتباعد الاجتماعي سيكونان ضروريين لسنوات قادمة.

إن ما يدعم مثل هذا القبول القاتل لخطر العدوى الفيروسية المنتشر في كل مكان هو عدم وجود أي إيمان بقدرة البشرية على حل المشاكل التي تواجهها. في حين أن، نحن نشجع على جعل فضيلة الإغلاق وحتى احتضان "نمط الحياة المغلقة".

أصول نمط الحياة المغلقة

كتب الدكتور غاري سيدلي ، عالم النفس الإكلينيكي المتقاعد ، عن "الامتثال الواسع لقيود الإغلاق" ، ويوفر وصف مقنع للترويج المنهجي للتخويف من قبل المسؤولين ووسائل الإعلام. وأشار إلى أن ورقة مكتوبة للمجموعة الاستشارية العلمية لحالات الطوارئ (SAGE) التابعة للحكومة في 22 مارس كانت قلقة من أن الجمهور كان مرتاحًا للغاية بشأن الوباء. وجادل بأن "المستوى المتصور للتهديد الشخصي يحتاج إلى زيادة بين أولئك الذين يشعرون بالرضا ، باستخدام رسائل عاطفية شديدة الضربات". يبدو أن آخرين يعملون في مجموعة الرؤى العلمية حول السلوكيات (SPI-B) ، وهي مجموعة فرعية من SAGE ، قد وافقوا على ذلك. تم نقل عضو واحد على الأقل من SAGE إلى يعترف أن "الشعب البريطاني قد خضع لتجربة نفسية غير مُقَيَّمة دون إخباره بأن هذا ما يحدث".

ومع ذلك ، في حين أنه من المغري أن نعزو المستويات العالية من الامتثال لتدابير الإغلاق الرسمية إلى جهود علماء السلوك وإثارة الرعب في وسائل الإعلام ، إلا أن هناك المزيد من الأمور التي تلعب هنا. التلاعب النفسي مهم. لكن هناك تأثيرات أكثر حسماً بكثير على استجابة الناس للوباء واحتضانهم للإغلاق.

خذ دور القيادة السياسية ، على سبيل المثال. يمكن للحكومة الحازمة والسلطة أن تعزز مرونة الجمهور. سيشجع الناس على مواجهة حالة طوارئ كبرى ، مثل الوباء ، بثقة وأمل. لكن هذا لم يحدث هنا. في كثير من الأحيان تصرفت حكومة المملكة المتحدة كما لو أنها لا تسيطر على الوضع. وهذا الافتقار إلى السلطة والحسم جعل الجمهور يشعر بمزيد من القلق وعدم الأمان.

حتى أن الحكومة بدت مشلولة بسبب مخاوفها ، خاصة خوفها من التقصير في تحقيق ما كان يتخيله الجمهور. لم يساعد الضغط الإعلامي شبه المستمر عليها دائمًا في فعل المزيد. تم التقاط تردد الحكومة المخيف بشكل لافت للنظر في السرعة التي تحولت بها من نهج مريح نسبيًا إلى إدارة الوباء في منتصف مارس من العام الماضي إلى تبني إغلاق كامل بحلول 23 مارس. لكن هذا لم يطمئن الناس. لقد زاد من قلقهم وعزز توقعاتهم المخيفة.

في الواقع ، يعد منظور الخوف الموجود مسبقًا هو المفتاح لفهم المستويات العالية من الامتثال العام لقيود Covid واحتضان الناس اللاحق لثقافة الإغلاق. باختصار ، كان الناس مهيئين بالفعل للاستجابة لأزمة مثل كوفيد بالطريقة المخيفة التي تتطلب إغلاقًا ، لأن السلامة كانت تُعامل بالفعل كقيمة عليا ، وهي غاية في حد ذاتها - موضوع كان من أجله يستحق التضحية بجميع جوانب الحياة المجتمعية تقريبًا.

الطلب على مساحة آمنة

بمعنى ما ، كان احتضان الكثير من الناس للإغلاق قد طال وقتًا طويلاً. وذلك لأن أجيالًا من الشباب قد نشأت اجتماعيًا في ثقافة الخوف. بفضل تبني ممارسات تربية الأطفال العلاجية والتعليمية الجديدة ، والتي كانت فيها حماية الأطفال من المخاطر أمرًا بالغ الأهمية ، فقد نشأ هؤلاء الأطفال بمنظور مخيف. تم تهميش مُثُل الشخصيات القديمة ، مثل الشجاعة. كما أشار المؤرخ بيتر ستيرنز:

كان من الضروري إقناع الطفل بأن بيئته خالية من المخاطر ؛ تعليمه أو تعليمها للتغلب على المخاطر بشجاعة تراجعت - تغيير أساسي حقًا. (1)

هذا النمط من التنشئة الاجتماعية حرم الناس من أحد أهم الموارد الأخلاقية التي يمكن للمرء الاستفادة منها في مواجهة الخوف - الشجاعة.

كما لاحظ أرسطو والعديد من الفلاسفة العظماء الآخرين ، لعبت فضيلة الشجاعة دورًا مهمًا في إدارة الخوف لفترة طويلة. تقدم الشجاعة ، جنبًا إلى جنب مع الفضائل الأخرى ، مثل العقل والحكم والحصافة والثبات ، ترياقًا فعالًا ومرنًا لمنظور الخوف. يمكن أن يضمن تعليم الشباب لاحتضان هذه القيم أن تصبح الأجيال الجديدة من الناس واثقة من نفسها ، وتطور موقفًا أكثر توازناً وتفاؤلاً تجاه المستقبل.

يمكن تنمية الشجاعة نفسها من خلال الممارسات الاجتماعية التي تشجع الناس على استخدام مبادرتهم وتحمل المسؤولية عن أنفسهم والآخرين. من خلال هذه الممارسات ، يكتسب الناس الخبرات اللازمة لتنمية الثقة والشجاعة. لاحظ أرسطو أن الثقة يمكن أن تنبثق من تجربة مواجهة التهديدات التي نواجهها. "نشعر بالثقة" ، قال كتب، حيث "واجهنا الخطر في كثير من الأحيان وهربنا منه بأمان".

أولئك الذين يمتلكون الشجاعة لا يزالون يشعرون بالخوف بالطبع. لكنهم لا يتغلبون عليها. سيتمكن الفرد الشجاع من الاعتماد على منطقه الخاص واستخدام حكمه في مواجهة التهديد. والأهم من ذلك كله ، أن الشجاعة تزود المجتمع بالأمل وتتصدى للتأثير الثقافي للخوف. يسمح للناس بإدراك أن عدم اليقين يمكن أن يكون مصدرًا للأمل وكذلك الخوف. ذهبت الفيلسوفة حنا أرندت إلى حد القول بأن الشجاعة تدعم قدرة المجتمع على العيش بحرية. وكتبت أن "الشجاعة تحرر الرجال من قلقهم على الحياة من أجل حرية العالم". حتى أن أرندت استشهدت بادعاء ونستون تشرشل بأن الشجاعة هي "أول الصفات البشرية ، لأنها الجودة التي تضمن كل الآخرين" (2).

لا يزال المجتمع الغربي يتمتع بشجاعة - وبطولات - في غاية الاحترام. لكن فيما يتعلق بالممارسات اليومية ، لا تفعل سوى القليل جدًا لزراعتها. في الواقع ، تم تقليص نموذج الشجاعة. لقد تم اختزاله إلى عنصر من عناصر المساعدة الذاتية ، وهي صفة يظهرها المرء ببساطة من خلال "النجاة" من تجارب الحياة العادية. لقد رأينا هذا أثناء الوباء ، عندما كان الناس يتابعون حياتهم ويذهبون إلى العمل بشكل روتيني وصفوا بأنهم "شجعان". في الواقع ، نادرًا ما تم تطبيق مصطلح "البطل" بطريقة غير مشروعة على السلوك غير الاستثنائي كما كان أثناء الإغلاق. وبالتالي ، فإن الشجاعة غالبًا ما تكون مفهوم غيبوبة هدفه الرئيسي هو تملق الناس.

في الواقع ، تم التقليل من قيمة فضيلة الشجاعة في نفس الوقت الذي تم فيه تقدير السلامة. ومن هنا نشأت فكرة "المساحات الآمنة". هذه هي المجالات التي تفتخر المؤسسات والمنظمات الآن بتقديمها. إنها مساحات تحدد ، بحكم تعريفها ، العالم خارجها على أنه غير آمن - مساحات ، في الواقع ، لا تختلف عن تلك التي كنا محصورين فيها أثناء الإغلاق. في الواقع ، فإن الحجر الصحي الطوعي للمكان الآمن يتوقع الحجر الصحي غير الطوعي للإغلاق. كلاهما يعتمد على الخوف من أن الحالة الإنسانية غير آمنة بطبيعتها.

قدم الاهتمام في أواخر السبعينيات بـ "البقاء النفسي" الدافع الأولي لظهور المواقف التي أدت في النهاية إلى المطالبة بمساحات آمنة. تم التقاط هذا في عنوان كتاب الطبيب النفسي أنتوني فراي عام 1970 ، مساحة آمنة: كيفية البقاء على قيد الحياة في عالم مهدد. كتب: `` عندما نظرت بعناية في هذا العالم المهدِّد نوعًا ما ، بدا أن إيجاد مساحة آمنة للكثيرين منا أصبح من الصعب بشكل متزايد العثور عليه ، ولأسباب متنوعة بالكامل ، أصبحت الظروف المادية والاجتماعية والشخصية أكثر من أي وقت مضى. غير مناسب للبشر (3). كان فراي يتوق لما وصفه بـ "مساحات الطفولة المحمية". إنها صورة معبرة ، لأن استعارته للمكان الآمن تبدو في كثير من الأحيان وكأنها تستدعي أمان الطفل الذي لا يزال في الرحم.

مباشرة من تصوره المبدئي ، إذن ، اقترح "الفضاء الآمن" ضمنيًا أن ما يكمن خارجه من المحتمل أن يكون غير آمن. اتسع هذا الإحساس الموجود مسبقًا بالمساحة غير الآمنة أثناء الوباء. كما هو الحال مع جوناثان ماير ، الأستاذ الفخري للجغرافيا وعلم الأوبئة بجامعة واشنطن ، وضعهعندما يقترب الخطر ، الحقيقي أو المتصور ، من اقتراب فكرة عقود الفضاء الآمن. من هذا المنطلق ، يعتبر كل شيء خارج منزلنا الآن غير آمن ، بينما البقاء في المنزل يوفر الأمان من عالم خطير بطبيعته.

ولكن ما الذي توفره الأماكن الآمنة الحماية؟ على حرم الجامعة، لم يتم إنشاء مساحات آمنة استجابة لتهديد الصحة العامة. لقد تم وضعها لحماية الناس من الأحكام القاسية أحيانًا للآخرين. لم يفترضوا مسبقًا الضعف الجسدي للناس بقدر ما يفترضون ضعفهم العاطفي والعقلي. تم تصميمها لحماية الهوية النفسية للفرد.

في بعض الأحيان ، يتباهى المدافعون عن الفضاء الآمن بضعفهم وهشاشتهم من أجل تبرير مطالبهم بالحماية. في الواقع ، استمروا في المطالبة بحماية الناس من الألم العاطفي الذي تسببه الكلمات والانتقادات حتى في ذروة الوباء. "إن وجود مساحة يمكن أن يتواجد فيها أفراد مجتمع الميم ببساطة في بشرتهم وخبراتهم ، دون إصدار حكم أو ضغط للاختباء لصالح الأشخاص المتعاطفين مع الجنس الآخر ، يمكن أن يكون مفيدًا للغاية" ، كتب مدافع واحد عن مجتمع الميم في مايو 2020.

عندما أجريت تحليلاً لمحتوى المستندات التي تدعو إلى مساحات آمنة في 2016/17 ، أدهشني الانتظام الذي ظهر به تجنب إصدار الأحكام كهدف رئيسي للناشطين (1). في الواقع ، توفر المساحة الآمنة حجرًا صحيًا من تهديد الحكم. لهذا السبب ، من هذا المنظور ، غالبًا ما يتم تشخيص حرية التعبير والنقاش القوي على أنهما غير آمنين ويشكلان خطرًا على الصحة العقلية. يعتبر مؤيدو المساحات الآمنة أن غياب الحكم هو أحد أكثر سماتهم العزيزة. ومن هنا جاء بيان قيمة خدمات الطلاب لجامعة سانت أندرو وعود "بنشاط [للتفكير] في" ممارساتها لضمان أن بيئتنا غير قضائية ". هذه هي الطريقة التي تصور بها الجامعات بانتظام مساحاتها الآمنة - كملاذ من الحكم. أو في عبارة من جامعة ولاية مونتانا ، "المنطقة الآمنة توفر وسيلة لأفراد LGBTQ ليكونوا قادرين على تحديد الأماكن والأشخاص الذين يدعمون ، وغير قضائيين ، ومرحبين للحوارات المفتوحة بشأن هذه القضايا".

هذا معبر. إن إضفاء الطابع المثالي على السلامة ، وتحويلها إلى هدف ذي قيمة اجتماعية ، يعتمد على وجه التحديد على تخفيض قيمة تلك الصفات التي نستخدمها لإدارة عدم اليقين وحساب المخاطر - أي الشجاعة والحكم (5). لأنه حكم نستخدمه للتعامل مع مخاوفنا. ومع ذلك ، فإن الحكم الذي يعتبره الكثيرون اليوم يمثل تهديدًا لرفاهية الناس وسلامتهم.

لعبت المشاعر التي تغذي الطلب على المساحات الآمنة دورًا رئيسيًا في تشجيع فئات معينة من المجتمع على الدعوة إلى مساحة آمنة للإغلاق على مستوى المجتمع. كما أنهم يقودون تبنيهم لثقافة الإغلاق.

نحن بحاجة للتخلي عن السلامة

طالما استمر المجتمع الغربي في تأليه الأمان ، فسيظل مستعبداً لثقافة الخوف. وسيصبح الحجر الصحي المفروض على الذات بالفعل أسلوب حياة مقبولاً.

ومع ذلك ، على الرغم من أن الإنسانية لا يمكن أن تتحرر من الخوف كعاطفة ، فمن الممكن تهيئة الظروف للمجتمع لتحرير نفسه من داعمة من الخوف. هذه مهمة ضرورية وعاجلة ، لأن تثمين السلامة يهدد حريتنا. كما أظهرت استجابة الاتحاد الأوروبي المخيفة للقاح AstraZeneca ، فإنه يفسد حتى ثمار الابتكار البشري.

منظور الخوف يعوق التنمية البشرية. هو - هي يقيد حرية الاستكشاف والتجربة والمجازفة واتخاذ الخيارات. هذا هو السبب في أننا نحتاج إلى تصور عالم يتوقف فيه الخوف عن اعتباره القوة الدافعة الرئيسية في الحياة العامة. نحن بحاجة إلى البدء في احتضان المستقبل كمصدر للأمل والفرصة ، بدلاً من التهديد وانعدام الأمن.

هل نريد حقًا أن نزرع في أطفالنا احتضانًا للحبس كأسلوب حياة؟ إن اللحظة التي نطرح فيها هذا السؤال هي اللحظة التي نبدأ فيها في تحرير أنفسنا من قبضة مروّجي الوضع الطبيعي الجديد المثقلة بالموت.

الخوف الأمريكيبقلم بي إن ستيرنز ، روتليدج ، 2005 ، ص 102

بين الماضي والمستقبلبواسطة H Arendt، Penguin Books، 2006 p154

مساحة آمنة: كيفية البقاء على قيد الحياة في عالم مهدد، بقلم أنتوني فراي ، دنت ، 1987 ، pXIV

(4) انظر ماذا حدث للجامعة؟ استكشاف سوسيولوجي لطفولتهبقلم فرانك فوريدي ، روتليدج ، 2017

(5) لمناقشة عواقب فقدان الحكم انظر لماذا تعتبر الحدود مهمة: لماذا يجب على الإنسانية إعادة تعلم فن رسم الحدودبقلم فرانك فوريدي ، روتليدج ، 2020

المصدر شائك

إخطار
guest
5 التعليقات
أقدم
الأحدث معظم صوت
التقيمات المضمنة
عرض جميع التعليقات

Voz 0db
فوز 0 ديسيبل
منذ 1 شهر

شيء ما في هذا المقال له رائحة كريهة!

نحن بحاجة للتخلي عن السلامة

مصداقية اللقاح المنقذ للحياة

وكنا كذلك غير مسموح به "للتحرك بحرية"...

نحتاج دائمًا إلى جواز سفر وفي كثير من الحالات تأشيرة للتحرك "بحرية"!

لذلك إذا كان المالكون ، عبر المهرجين ، يريدون الآن إضافة JAB و / أو PCR VISA ، فإن العبيد المعتوهين يحتاجون فقط إلى التكيف مع اللوائح الجديدة ، تمامًا كما فعلنا من قبل!

في هذه الأثناء…
صورة تعليق

ken
كين
منذ 1 شهر

الشيء الوحيد الذي أوقف هذا "النمط الليزري" في الماضي هو أن المرء يحتاج إلى المال لشراء الضروريات. حتى مع ذلك ، اكتشف البعض كيفية السرقة من جيرانهم باستخدام الحكومة.

ولكن الآن بعد أن اكتشفت الحكومات مؤخرًا أنها تستطيع الطباعة لتحقيق الرخاء ، سنعيش جميعًا حياة رايلي قريبًا.

بالطبع سيتعين علينا إعادة اختراع العبودية. يجب على شخص ما القيام بالزراعة والتصنيع وما إلى ذلك.

أتساءل من سيكون….

Craig
كريج
منذ 1 شهر

مقال جيد جدا ماعدا الدفاع عن حقنة أسترا التجريبية. ما هو الشجاعة في الخضوع لكونك فأر مختبر في هدف الأوليغارشية المنشود "كل شيء لأنفسنا ولا شيء للآخرين" (آدم سميث ، ثروة الأمم). جميع الحقن التجريبية الغربية ليست آمنة أو فعالة.

Coram Nobis
كورام نوبيس
منذ 1 شهر

توقفت عن القراءة بعد "لقاح منقذ للحياة" …… ..

يا له من عار ، عار عليك AE!

Annie Today
آني اليوم
منذ 1 شهر
الرد على  كورام نوبيس

تحلى بالشجاعة ، اقرأ المقال بأكمله ... هناك الكثير لتفكر فيه ... .. imho ... أيضًا ، إذا قرأته ، فقد تجد نفسك تمنح AE المزيد من الفضل.

مكافحة الإمبراطورية